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  核心提示:原文地址:作者:张萱传世名画《唐宫仕女图》 《唐宫仕女图》中国十大传世名画之一。唐代作为封建社会最为光芒的时期,也是仕女画的繁荣兴盛阶段。中国现代仕女众生像,“倾国倾城貌,多愁多病身”,唐代仕女画以其端庄华丽,雍容高雅著称,《唐宫仕女图》展示着“回眸一笑百媚生”的唐代美女众生像。其中最精采的代表莫...
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张萱传世名画《唐宫仕女图》

《唐宫仕女图》中国十大传世名画之一。唐代作为封建社会最为光芒的时期,也是仕女画的繁荣兴盛阶段。中国现代仕女众生像,“倾国倾城貌,多愁多病身”,唐代仕女画以其端庄华丽,雍容高雅著称,《唐宫仕女图》展示着“回眸一笑百媚生”的唐代美女众生像。其中最精采的代表莫过于张萱的《虢国夫人游春图》、《捣练图》和周昉的《簪花仕女图》、《挥扇仕女图》以及晚唐的《宫乐图》。它们所显露的贵族妇女生活情调,成为唐代仕女画的主要艺术特征。
张萱、周昉是唐代最具盛名的仕女画大师,驰誉丹青。张萱在盛唐时画贵族人物最负时誉,不单能够显露下层社会妇女的姿容神态,woool 传奇世界sf发布网。而且善于美妙地描绘出“金井梧桐叶落黄”这种宫女被偏僻的悲凉情调。周昉出身显贵,多画宫廷妇女,其气派为优游闲逸,姿态丰肥,衣榴劲简,颜色柔丽,自成一家。


唐?张萱、周昉《唐宫仕女图》




《挥扇仕女图》卷,传为唐周昉绘,绢本,设色,woool 传奇世界sf发布网。纵33.7cm,横204.8cm,故宫博物院藏。


无作者款印。引首狷介宗弘历题“猗兰清画”四字。钤明韩世能“韩世能印”、“韩仲子氏”、“世能”,清梁清标“蕉林书屋”、“蕉林居士”、“蕉林考藏”,狷介宗弘历“古希天子”、“乾隆御览之宝”、“石渠宝笈”、“乾隆赏玩”等鉴藏印,共31方。


此图描绘了13位头挽高髻、细目圆面、长裙曳地的妃嫔和宫女形象。全幅以横向陈设的形式展示了人物的各种活动:执扇慵坐、解囊抽琴、对镜理妆、绣案作工、挥扇闲憩等。作者注意画面横向疏密、松紧的韵律变化,纵向坎坷狼籍的层次变化,从而使得画面构造有条不紊,并制止了构图上的枯燥呆板。图中颜色厚实,以红色为主,兼有青、灰、紫、绿等各色。冷暖色彩彼此映托,显现出人物肌肤的细嫩和衣料的华贵。衣纹线条近铁线描,圆润秀劲,富饶力度和柔韧性,较无误地勾勒出了人物的种种体态。
画家周昉出身于豪门显宦,因而,他看待贵族阶级绮靡华侈的生活特地谙习。事实上传世。其仕女画不以烈女、贤妇、仙女等为显露对象,而是取材于现实生活中贵族妇女的行乐活动,具有猛烈的时期感,从而投合了中晚唐时期大官僚贵族们的审美意趣。其作品在传扬唐王朝蕃昌兴盛的精神生活的同时,亦透露了贵妇们极度窘迫的精力世界。此图中嫔妃们体貌丰腴,衣饰华丽,但她们面含幽怨,我不知道9231最新开传世私服。举止慵倦,毫无愤怒。


《虢国夫人游春图》,纵51.8厘米,横148厘米,辽宁省博物馆。


此图描绘的是天宝十一年,再现唐玄宗的宠妃杨玉环的三姊虢国夫人及其眷从盛装出游,“路线为(之)耻骇”的典型环境。画面描写了一个熟行进中的行列,人马疏密有度,以少胜多。全画共九人骑马,前三骑与后三骑是侍从、侍女和保姆,中心并行二骑为秦国夫人与虢国夫人。其中四人(包括女孩)穿襦裙、披帛,另外五人都穿男式圆领袍衫。虢国夫人在画面中部的左侧,她身穿淡青色窄袖上襦,肩搭红色披帛,chuanqishijiesifu。下着描有金花的红裙,裙下展现绣鞋下面的红色绚履。秦国夫人居右上首,反面向虢国夫人诉说什么。
作品重人物心田刻划,议决劲细的线描和色彩的敷设,冶艳而不失其秀雅,精工而不刻板。全画构图疏密有致,狼籍天然。人与马的动势舒缓安宁,正应游春主题。画家不着背景,只以湿笔点出斑斑草色以突出人物,意境空潆清爽。图中用线细微,圆润秀劲,在劲力中透着妩媚。设色高雅美丽,你知道中。具装饰意味,风格灵活晦涩。画面上弥漫着雍容、自傲、达观的盛唐风采。
此图为宋摹本,原作已失,摹本犹存盛唐风采。此图原作曾藏宣和内府,由画院高手摹装。在两宋时为史弥远、贾似道保藏,后经台州榷场流入金内府,金章宗完颜琼在卷前隔水题签,指为宋徽宗赵佶所摹。见《庚子销夏录》,《墨缘汇观》,《石渠宝笈续编》诸书著录。为宣传有绪的唐宋名迹中有数宝贝之一。


《捣练图》纵51.8厘米,横140.8厘米,1860年“火烧圆明园”后被争夺并丧失国外,现藏美国波士顿博物馆。


《捣练图》是唐代画家张萱之作。此图描绘了唐代都邑妇女在捣练、络线、熨平、缝制劳动操作时的景色。画中人物举动凝神天然、细节描绘生动,使人看出扯绢时用力的轻轻退却后仰,显展现作者的侦察入微。其线条工巧遒劲,设色美丽,其“丰肥体”的人物造型,显展现唐代仕女画的典型气派。听听中。
《捣练图》写意重彩,亦系宋徽宗摹本,现藏美国波士顿美术博物馆。《捣练图》描绘了从捣练到熨练各种活动中的妇女们的神态,描绘了不同人物的仪容与性情。显露的是妇女捣练缝衣的场合,人物间的彼此干系生动而天然。处置同一活动的人,由于身份、年龄、合作的不同,举动、表情各个不一,并且分袂体现了人物的特征。人物形象逼真,描绘维肖,贯通,设色艳而不俗,看着中变传世。反映出盛唐崇尚矫健丰腴的审美情味,代表了那个时期人物造型的典型时期气派。
执绢的妇女身躯稍向后仰,似在轻轻着力;熨练妇女认真专注的表情,端丽的仪容,恰如其分地显露了温厚安宁的心情。在绢下猎奇地窥视的女孩,以及畏热而回首的煽火女童,都生动引人。画家显露妇女捣练活动,不只是描绘捣练、络线、织修、熨烫等的活动经过,他既正视人物形象的塑造,而又注意描绘某些富饶情味的细节,使得所反映的形式,更具有生活气味。
《捣练图》卷是一幅写意重设色画,显露贵族妇女捣练缝衣的事情场合。“练”是一种丝织品,刚刚织成时质地坚忍,必需经过沸煮、漂白,再用杵捣,才略变得优柔明净。这幅长卷式的画画上共描绘了十二小我物形象,按劳兴工序分红捣练、织线、熨烫三组场合。第一组描绘四小我以木杵捣练的景色;第二组画两人,事实上9231最新开传世私服。一人坐在地毡上理线,一人坐于凳上缝纫,组成了织线的景色;第三组是几人熨烫的场景,还有一个年少的女孩,顽皮调皮地从布底下窜来窜去。。画家采用“散点透视法”举行构图,把整个捣练的劳动场合分三局限呈方今读者眼前。同时,他不纯洁图解劳动的程序步调,而是注重对劳动场合中暴露心思的轻细举动的描绘,似求得更好地展示出笔下人物的性情和心理活动。如捣练中的挽袖,缝衣时灵巧的理线,扯练时轻轻着力的退却,几个小孩的交叉,一女孩在煽火时以袖遮面及另一女孩入神地观看熨练等,事实上sf。使画面中的人物与场景可靠生动,充满生活情味。明确,这是画家谙习生活、认真侦察的结果,体现了唐代仕女画在写实方面取得的精采功劳。画家以细劲圆浑、刚柔相济的墨线勾勒出画中人物形象,辅以温和鲜艳的重色,塑造的人物形象端庄丰腴,神态生动,全盘合适张萱所画人物“丰颊肥体”’的特征在技法的应用上也与之相差无几,是我们领悟和辩论张萱、周昉仕女画及唐代仕女画功劳的重要参考原料。



《簪花仕女图》纵46厘米,横180厘米;辽宁省博物馆藏。


《簪花仁女图》绘有女五人、侍女一人、犬二、鹤一。画中贵妇身披薄质轻纱,内着团花长裙,体态丰腴端庄,雍容华贵。画家无误完善地显展现了人物的造型、神态和静态;衣纹运笔圆浑,服饰的描绘细致精到,宽裕应用线条及颜色画出服装的质感和厚实绚丽的纹饰。
此图人物描绘精准细腻、生动传神,线描精良,敷色浓丽华贵。


《宫乐图》纵48.7厘米,横69.5厘米;台北故宫博物院藏。听听找传世。


本图描写後宫嫔妃十人,围坐於一张巨型的方桌周遭,有的品茗,也有的熟行酒令。中央四人,则卖力吹乐扫兴。所持用的乐器,自右而左,分袂为筚篥、琵琶、古筝与笙。旁立的二名侍女中,还有一人轻敲牙板,为她们打著节拍。从每小我脸上洗澡的表情来推想,席间的乐声理应十分精美,由于连蜷卧在桌底下的小狗,都未被惊扰到!
这件作品并没有画家的款印,本来的签题标为「元人宫乐图」。留神侦察画中人物的发式,有的发髻梳向一侧,是为「坠马髻」,有的把发髻向两边梳开,在耳朵旁束成球形的「垂髻」,有的则头戴「花冠」,凡此,都合适唐代女性的服装。另外,绷竹席的长计划、腰子状的月牙几子、饮酒用的羽觞,还有琵琶横持,并以手持拨子的方式来弹奏等,找传奇世界。亦在在与晚唐的时髦相侔。所以,方今画名已改定成「唐人宫乐图」。
幅中画后宫女眷十二人环案适坐,或品茗,或行酒令;中四人,并吹乐扫兴,所持用的乐器,自右而左,分袂为胡笳(又名筚篥)、琶琶、古筝与笙。侍立的二人中,复有一女击打点头,以为节拍。唐朝,以写仕女画而蔚成时期典型者,当推张萱(活跃于西元七一三~七四二)、周(日方)(活跃于西元七一三~八四)二家,他们均擅长侦察宫苑男子的日常行止,传世画作,新开。亦尽属丰腴艳冶的华贵形像。院藏周「内人双陆」,其间发髻染晕与裙裾纹饰,已稍嫌板刻,或谓是出自宋人所摹;相形之下,「宫乐图」所见,反倒更切近于画史对张、周二氏的气派记叙:「衣裳劲简,黑色柔丽。」(见《历代名画记》卷十)若引以为晚唐仕女绘画的诚恳印证,应无过誉!
时序相隔千余载,《宫乐图》的绢底也呈现了多处破损,然画面的色泽却如故十分亮丽,诸如妇女脸上的胭脂,身上所着的猩红衫裙、帔子等,由于先施用胡粉打底,再赋予厚涂,因而,颜料剥落的情形并不首要;至今,连衣裳上花纹的细腻变化,犹清晰可辨,充份印证了唐代写意重彩一格的高度功劳!
画面中央是一张大型方桌,后宫嫔妃、侍女十余人,围坐、侍立于方桌周遭,团扇轻摇,品茗听乐,意态悠然。听听woool。方桌中央放置一只很大的茶釜(即茶锅),画幅右侧中心一名男子手执长柄茶杓,正在将茶汤分入茶盏里。她身旁的那名宫女手持茶盏,髣?听乐曲入了神,权且忘怀了饮茶。对面的一名宫女则正在细啜茶汤,侍女在她身后悄悄扶着,髣?怯生生她醉茶的样子。
据专家考证,《唐人宫乐图》完成于晚唐,正值饮茶之风旺盛之时,茶圣陆羽《茶经》便完成于此际。稍稍回忆我国饮茶方法源流,唐以前都属于集约式煮饮法,即煮茶法。陆羽在《茶经》里则勉力提倡煎茶法,他的煎茶法不但符合茶性茶理,而且具有必定的文明内在,一经推出,登时在文人雅士以至王公朝士间取得了寻常反响。
从《宫乐图》我们可以看出,茶汤是煮好后放到桌上的,新开传世私服。之前备茶、炙茶、碾茶、煎水、投茶、煮茶等程式该当由侍女们在另外的场所完成;饮茶时用长柄茶杓将茶汤从茶釜盛出,舀入茶盏饮用。茶盏为碗状,有圈足,便于独揽。可以说这是典型的“煎茶法”场景的局限重现,也是晚唐宫廷中茶事旺盛的佐证之一。



作者先容


张萱,唐代画家,京兆(今陕西省西安市)人,生卒年不详。开元(7l3~741)年间不妨任过宫廷画职。善画人物、仕女。他画仕女尤喜以朱色晕染耳根,画婴儿既得幼稚之形貌,传奇世界。又有灵活之神情。画贵族游乐生活场景,不单以人物生动和富饶韵律的组合见长,还能为花蹊竹榭,装点皆极妍巧,注意环境和颜色对画面氛围的衬着和渲染。从他曾以“金井梧桐秋叶黄”之句画《长门怨》并且“甚有思致”来看,张萱是有文学涵养并巧于构思的。他的人物画线条工巧劲健,颜色美丽匀净。其妇女形象代表着唐代仕女画的典型风采,是周昉仕女画的先导,看看超变传世。并间接影响晚唐五代的画风。
善画人物、仕女。他画仕女尤喜以朱色晕染耳根,画婴儿既得幼稚形貌,又有灵活神情。画贵族游乐生活场景,不单以人物生动和富饶韵律的组合见长,还能为花蹊竹榭,装点皆极妍巧,注意环境和颜色对画面氛围的衬着和渲染。从他曾以“金井梧桐秋叶黄”之句画《长门怨》并且“甚有思致”来看,张萱是有文学涵养并巧于构思的。他的人物画线条工巧劲健,颜色美丽匀净。其妇女形象代表着唐代仕女画的典型风采,间接影响晚唐五代的画风。
玄宗开元十一年(723)与杨升、杨宁同时任史馆画直。工画人物,以擅绘贵族妇女、贵公子、婴儿、鞍马名冠。所画妇女习用朱色,晕染耳根为其特色。又善以点簇笔法,画亭台、树木、花鸟等宫苑景物,装点妍巧,俱穷其妙。尝以“金井梧桐秋叶黄”之句画《长门怨》,甚有思致。画迹有《明皇乘凉图》《整妆图》《卫夫人像》等47件,私服。著录于《宣和画谱》。传世作品有《捣练图》卷(为赵佶摹本),现藏美国波士顿美术馆;横卷,绢本(藏美国波士顿美术馆),宋徽宗赵佶摹,描绘贵族妇女捣练、熨练、缝制的景色。画家以其对现实生活的领悟和尖锐的眼力,抓住劳动中富饶意味的姿势,如捣练间歇的挽袖,扯绢因用力而使身体轻轻后仰,缝制中灵巧的理线,小女孩看熨练时和嬉戏、顾盼等细节都填补了该画的生动性,使画面弥漫着有节拍的律动和欢乐的情调。《虢国夫人游春图》卷(为宋摹本),绢本,设色,纵51.8厘米,横140.8厘米,变态传奇世界私服。描绘杨贵妃之姊虢国夫人乘宫马春游之景色,人马、服饰尽得唐人风致,卷后有王铎题跋,现藏辽宁省博物馆。传奇世界sf。从艺活动约在开元、天宝年间。
周昉,字晦叔,(字景玄、一字仲朗),生卒年不详-周钦之曾孙。谱载:日方为南宋宁宗嘉定时,官至兵部侍郎,告致仕,讲学桂庄书院,与湖南提刑张声远,知军史弥宁时常交易,俱有诗题刊石……端闰年间(1234年)忽坐诬削籍-累及宗族。
周昉方在党派搏斗中是属主战一方,史弥宁是南宋大丞相魏王文惠公犹子,少丞相鲁公史弥远之兄,宝庆丙戍来知武岗,重建县学,补修紫阳书院,周昉友情甚密,与大儒朱熹同属一党,南宋最出名的道学家、理学代表人物朱熹曾讲学紫阳书院。
韩侘胄主国政,专权十四年,宗室赵汝愚,恃制朱喜等攻击韩窃弄威。韩命右丞相京镗同知枢密院事何澹等指斥朱熹提议的理学为伪学,贬逐赵、朱等五十九人,史称"庆元党案",开禧三年,传奇世界私服。对金战争让步求和,次年因金人欲罚首谋,用史弥远代相,杀韩首函送于金。史弥远(?——1232年,)朱鄞县(宁波)人,淳熙14年进士,宁宗时,历任太师右丞相,枢密院史等职。远专权用事,摈斥异已。公元1232年,弥远死后,韩派失势,又罚及朱熹学派成员,周昉因而同受摈斥。
周昉方告归后,仍于紫阳先祖所居之地,辟为桂庄书院,自称为桂庄仆人,嘉定甲戌中秋张声远大书"桂庄"二字磨崖清风峡,同时留题八景,分袂是:诗壑、翼然、清风峡、小蓬莱、琼玉林、隐真岩、葛梅洞,为历来金石家所遗表。四明史弥宁、旰江张国器、武岗军判官郑域等人赠刻诗赋甚多。如下二首是嘉定乙亥中秋友林居士四明史弥宁题赋桂庄:"结屋山垣得许奇,岩犀环拥读书帷,听听私服传奇世界。阿姮定与君家厚,留下西风几万枝"。"家有留馥紫阳乡,洗石疏泉著桂庄,看到花时秋更好,放开冷袖贮天香"。嘉定丙子张国器题桂庄诗如下:"蟾窟移根不记年,英材精采以储贤,树因地胜时时茂,花到秋来得得传。学会传奇世界私。已把诗书供灌溉,定寻泉石伴丝弦,曾看攀折从君始,尚愿云仍与接联"。会稽童煊明成化十九年留有碑记,谱称童煊碑记,上载:"……坊公素性好义,将宅院田土山地,一慨救济,易此庄为山心法华寺,简称山心寺,延僧供佛,与乐予之,桂庄即成古兴办佛地……"。传奇世界。现山心寺改为坪山小学,其景物大局限已废,石刻尚有"松坡"、"云梯"、"翠石",尚存大水缸一只(原一双),有"南宋宝佑戊午年正月廿八日山心寺百兆悠久为记 "字样。


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作者:小远 来源:米飯
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